Kto je Kristus? Kto je Spasiteľ? Kto je Mesiáš?

... Kristus je  zasvätený, pomazaný kráľovským olejom, aby splnil svoje poslanie.

Zasvätený na čo? Azda na malú slávu nejakého trónu? Azda na väčšiu slávu kňazstva? Nie.

Je zasvätený, aby spojil pod jediným žezlom v jedinom ľude pod jediným učením VŠETKÝCH ľudí, aby boli medzi sebou bratmi a deťmi JEDNÉHO OTCA deťmi, ktoré poznajú Otca a ktoré sa riadia jeho Zákonom, aby mali miesto v jeho KRÁĹOVSTVE.
Kráľ, v mene Otca, ktorý ho poslal, Kristus kraľuje, ako to zodpovedá jeho prirodzenosti, teda božsky, pretože je od Boha.

Boh podložil všetko za podnožku svojmu Kristovi, ale nie preto, aby utláčal, ale aby spasil. Vskutku sa volá Ježiš, čo v hebrejskom jazyku znamená Spasiteľ. Keď Spasiteľ zachráni pred najkrutejšími nástrahami a ranou, bude pod jeho nohami vrch a množstvo ľudí z každej rasy pokryje vrch ako symbol, že on kraľuje a je vyvýšený nad celou zemou a nad všetkými národmi.

Ale Kráľ bude nahý, jeho jediným bohatstvom bude jeho obeta, aby symbolicky vyjadril, že smeruje len k duchovným veciam a že duchovné veci sa získavajú a vykupujú hodnotami ducha a hrdinstvom obety, a nie násilím a zlatom.

Bude taký, aby povedal iba to — tým, čo sa ho boja, i tým, čo ho z falošnej lásky velebia a zároveň skľučujú, lebo chcú, aby bol kráľom podľa sveta. A bude taký aj pre tých, čo ho nenávidia len zo strachu, že prídu o to, čo majú radi —, že on je duchovný Kráľ, ktorý bol poslaný, aby naučil duchov získať kráľovstvo, jediné kráľovstvo, ktoré som prišiel založiť.

MORÁLKA kresťanov
Ja vám nedávam nové zákony. Izraelitom potvrdzujem Zákon zo Sinaja. Pohanom hovorím: Zákon na získanie kráľovstva je zákon čností, ktorý má vytýčený každý človek morálnych zásad a ktorý sa skrze vieru v pravého Boha stane z ľudskej čnosti a z morálneho zákona zákonom nadprirodzenej morálky.

ŽIVOT

5 Ja som Život. Prišiel som vám ukázať cestu, po ktorej máte kráčať k Životu. Prišiel som vám všetkým dať život a dať vám ho, aby som vás vzkriesil z vašej smrti, z vášho hrobu hriechov a modlárstva. Ja som Milosrdenstvo. Prišiel som vás všetkých zavolať a zhromaždiť. Ja som Kristus Spasiteľ. Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta. A predsa, tomu, kto verí vo mňa a v moje slovo, tomu sa zrodí kráľovstvo v srdci už teraz na svete, a je to kráľovstvo Boha, Božie kráľovstvo vo vás.
Je o mne povedané, že som ten, ktorý prinesie právo národom.

...

Ja hovorím: Buďte láskaví a mierni, odpúšťajte nepriateľom, pomáhajte slabým, buďte čestní pri predaji a kúpe; aj pri presadzovaní svojich práv buďte veľkodušní, nevyužívajte svoju moc na deptanie utláčaných. Nemstite sa. Prenechajte Bohu starosť, aby vás ochraňoval. Buďte bezúhonní v každom smere, lebo miernosť je dôkazom morálnej sily, kým žiadostivosť je dôkazom slabosti. Buďte ľuďmi, a nie šelmami, a nebojte sa, že ste tak prihlboko upadli, že nebudete môcť opäť povstať.

,Kto je Mesiáš?' Teraz vám hovorím: To som Ja, ktorý s vami hovorím, a moje kráľovstvo je vo vašich srdciach, ak ho prijmete, a potom bude v nebi, ktoré vám otvorím, ak vytrváte v mojom učení. Toto je Mesiáš a nič viac. Kráľ duchovného kráľovstva, ktorého brány otvorí svojou obetou všetkým ľuďom dobrej vôle.

....---------------------------------------------

463. Reč v Tarichei o povahe mesiášskeho kráľovstva a obrátenie neviestky. Ježiš ustúpi a — prekonajúc Petrov odpor — prijme pozvanie Chúzu

27. júl 1946
1 Malý tarichejský polostrov sa tiahne do jazera a na juhozápade vytvára hlboký zárez, takže nie je nesprávne, keď poviem, že skôr než polostrov je to šija obkolesená vodami takmer po celom obvode, spojená s pevninou iba malým pásikom. Aspoň tak vyzeral v čase Ježiša, kedy ho vidím. Neviem, či potom, v priebehu dvadsiatich storočí, piesok a kamienky naznášané bystrinkou, čo ústi priamo do juhozápadnej zátoky, pozmenili vzhľad miesta tým, že zaniesli malú zátoku viac pieskom, a tým rozšírili pruh šije. Zátoka je pokojná, jasnomodrá s jaspisovými pásikmi tam, kde odzrkadľuje zeleň stromov tiahnucich sa od pobrežia k jazeru. Mnohé loďky sa hojdajú na pokojnej vode.
Čo ma udivuje, je zvláštna hrádza s oblúkmi zapustenými do štrkovitého brehu, ktorá tvorí akúsi promenádu alebo mólo, tiahnuce sa na západ. Neviem, či bola vybudovaná na okrasu alebo pre dajaký užitočný zámer, ktorý nepoznám. Táto promenáda, hrádza či mólo, je pokrytá hrubou vrstvou zeminy, do ktorej sú veľmi husto nasadené stromy, a hoci tie nie sú vysoké, vytvárajú nad cestou tunel zelene. Mnohí ľudia sa záhaľčivo prechádzajú pod touto šumiacou galériou, ktorá je príjemne chladená miernym vetrom a vodou.
Dobre vidieť odtok vody z jazera do riečiska Jordánu, ktorá vytvára víry a vzdúva sa pri pilieroch mosta, povedala by som rímskeho, usudzujúc podľa jeho architektúry, s mohutnými piliermi, postavenými ako vlnolamy. Neviem, či to hovorím správne, chcem povedať takého tvaru.

Po ich krajoch sa triešti prúd vody s celou tou perleťovou hrou svetiel na slnku. Voda sa po tom, čo mala široký priestor v jazere, prebíja a prelieva do hlbokého hrdla rieky. Takmer na konci mosta na druhom brehu je malé biele mestečko, roztrúsené medzi zeleňou úrodných polí. A vyššie, smerom na sever, ale na východnom pobreží jazera je predmestie Hipposu a lesy vysoko nad útesom, za ktorým je Gamala, dobre viditeľná na vrchole pahorku.
Ježiš, nasledovaný zástupom ľudí, čo idú za ním z Emauz, ku ktorým pribudli tí, čo už na neho čakali v Tarichei — medzi nimi je Jana, ktorá prišla na svojej loďke —, sa uberá priamo k hrádzi so stromami. Zastaví sa uprostred, po pravej strane má vodu a po ľavej pláž. Niekto si nájde miesto na ceste v tieni, niekto zíde na pláž, ešte trocha vlhkú po nočnom prílive alebo z iného dôvodu, čiastočne v tieni korún stromov na hrádzi. Iní prirazia bárky k brehu a posadia sa v tieni plachiet.

---------------------------------------------------------------------------

2 Ježiš naznačí, že chce hovoriť, a všetci stíchnu.
„Je povedané:
*Pozri Hab 3, 13. 18. MV uvádza tieto citáty podľa Vulgáty. V Novej Vulgáte sa pôvodné slová zachrániť ho svojím Kristom zmenili na zachrániť svojho pomazaného (v. 13) a slová jasať budem v Bohu mojom Ježišovi sa zmenili na jasať budem v Bohu svojej spásy (v. 18). Meno Ježiš je z hebrejského Jehošua — Pán je spása —Jesous (grécky). Mesiáš je z hebrejského Mašiah — Pomazaný — Christos (grécky) — Kristus. *
,Vytiahol si zachrániť svoj ľud, zachrániť ho svojím Kristom'. Je povedané: ʼJa však budem plesať v Pánovi, jasať budem v Bohu, mojom Ježišovi.'
Ľud Izraela vztiahol tieto slová na seba a dal im národný, osobný a sebecký význam, ktorý nezodpovedá pravde o osobe Mesiáša. Určil im obmedzený význam, ktorý znižuje veľkosť mesiášskej idey na bežný prejav ľudskej moci a na víťazné zdolanie vládcov, ktorých Kristus nájde v Izraeli.
Ale pravda je iná. Je veľká, neobmedzená. Pochádza od pravého Boha, Stvoriteľa a Pána neba a zeme, od Stvoriteľa ľudstva, od toho, ktorý tak, ako rozmnožil hviezdy na nebeskej oblohe, pokryl zem rastlinami všetkého druhu, naplnil ju zvieratami a umiestnil ryby vo vodách a vtáky vo vzduchu, takisto rozmnožil aj deti človeka, ktorého stvoril, aby bol kráľom stvorenstva a jeho milovanou bytosťou. Takže ako by mohol Pán, Otec celého ľudského rodu, byť nespravodlivý voči deťom detí tých detí, čo sa narodili z muža a zo ženy, ktorých on stvoril z hmoty — zo zeme, a s dušou — svojím božským dychom? Ako by sa mohol správať k jedným inak ako k druhým, ktorí akoby ani nepochádzali z jedného prameňa, ktorých akoby nebol stvoril on, ale nejaké iné nadprirodzené a nepriateľské bytie z inej vetvy, a boli by preto ako cudzinci, nezákonné deti, hodní pohŕdania?
Pravý Boh nie je biedny boh tohto alebo onoho národa, modla či neskutočná postava. On je vznešená Skutočnosť, je univerzálna Skutočnosť, je jedinečná, najvyššia bytosť, Stvoriteľ všetkých vecí a všetkých ľudí. A teda je Bohom všetkých ľudí. On ich pozná, i keď ho oni nepoznajú. On ich miluje, i keď ho oni nemilujú, lebo ho nepoznajú, alebo aj keď ho nepoznajú dobre a nemilujú ho dobre, alebo hoci ho poznajú, nevedia ho milovať. Otcovstvo neprestáva, keď je syn nevedomý, hlúpy alebo zlý. Otec sa usiluje učiť syna, lebo učiť ho je láska. Otec sa ťažko namáha, aby aspoň trochu vychoval mentálne zaostalého syna. Otec sa usiluje slzami, trpezlivosťou, osožnými trestami a milosrdným odpúšťaním naprávať svojho syna a vychovať z neho dobrého človeka. Toto robí otec-človek. A Otec-Boh je azda horší než otec-človek? Takže Otec-Boh miluje všetkých ľudí a chce ich spásu. On, Kráľ nekonečného kráľovstva, večný Kráľ, hľadí na svoj ľud, ktorý sa skladá zo všetkých národov roztrúsených po zemi, a hovorí: ,Toto je ľud tých, ktorých som stvoril, ľud, ktorý má spasiť môj Kristus. To je ľud, pre ktorý bolo stvorené nebeské kráľovstvo. A teraz nastal čas, aby ho Spasiteľ spasil.'

3 Kto je Kristus? Kto je Spasiteľ? Kto je Mesiáš? Mnohí z prítomných sú Gréci a mnohí, i keď nie sú Gréci, vedia, čo znamená slovo Kristus. Kristus je teda zasvätený, pomazaný kráľovským olejom, aby splnil svoje poslanie. Zasvätený na čo? Azda na malú slávu nejakého trónu? Azda na väčšiu slávu kňazstva? Nie. Je zasvätený, aby spojil pod jediným žezlom v jedinom ľude pod jediným učením všetkých ľudí, aby boli medzi sebou bratmi a deťmi jedného Otca, deťmi, ktoré poznajú Otca a ktoré sa riadia jeho Zákonom, aby mali miesto v jeho kráľovstve.
Kráľ, v mene Otca, ktorý ho poslal, Kristus kraľuje, ako to zodpovedá jeho prirodzenosti, teda božsky, pretože je od Boha. Boh podložil všetko za podnožku svojmu Kristovi, ale nie preto, aby utláčal, ale aby spasil. Vskutku sa volá Ježiš, čo v hebrejskom jazyku znamená Spasiteľ. Keď Spasiteľ zachráni pred najkrutejšími nástrahami a ranou, bude pod jeho nohami vrch a množstvo ľudí z každej rasy pokryje vrch ako symbol, že on kraľuje a je vyvýšený nad celou zemou a nad všetkými národmi. Ale Kráľ bude nahý, jeho jediným bohatstvom bude jeho obeta, aby symbolicky vyjadril, že smeruje len k duchovným veciam a že duchovné veci sa získavajú a vykupujú hodnotami ducha a hrdinstvom obety, a nie násilím a zlatom. Bude taký, aby povedal iba to — tým, čo sa ho boja, i tým, čo ho z falošnej lásky velebia a zároveň skľučujú, lebo chcú, aby bol kráľom podľa sveta. A bude taký aj pre tých, čo ho nenávidia len zo strachu, že prídu o to, čo majú radi —, že on je duchovný Kráľ, ktorý bol poslaný, aby naučil duchov získať kráľovstvo, jediné kráľovstvo, ktoré som prišiel založiť.
Ja vám nedávam nové zákony. Izraelitom potvrdzujem Zákon zo Sinaja. Pohanom hovorím: Zákon na získanie kráľovstva je zákon čností, ktorý má vytýčený každý človek morálnych zásad a ktorý sa skrze vieru v pravého Boha stane z ľudskej čnosti a z morálneho zákona zákonom nadprirodzenej morálky.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4 Ó, pohania! Máte vo zvyku vyhlasovať veľkých ľudí vašich národov za bohov a kladiete ich medzi zástupy početných neskutočných bohov, ktorými zaľudňujete Olymp. Vytvorili ste si Olymp, aby ste mali v čo veriť, lebo náboženstvo, nejaké náboženstvo je nevyhnutné pre človeka, tak ako je nevyhnutná viera, lebo viera je trvalý stav človeka a neviera je podružná abnormalita. A títo ľudia, vyzdvihnutí na božstvá, nie vždy sú hodnotní ani ako ľudia, lebo niekedy sú veľkí len pre svoju brutálnu silu, inokedy pre značnú prefíkanosť alebo pre moc, ktorú nejako získali. Takže ako veno superľudí nosia so sebou biedy, ktorých podstatu rozumný človek vidí - prehnité nespútané vášne.
To, že hovorím pravdu, dokazuje aj skutočnosť, že ste na svoj iluzórny Olymp nedokázali umiestniť ani jediného z tých veľkých duchov, ktorí vedeli vytušiť najvyššie Bytie a boli prostredníkmi medzi živočíšnym človekom a Božstvom, a toto Božstvo inštinktívne vycítili svojím meditatívnym a čnostným duchom. Od uvažujúceho ducha filozofa, skutočne veľkého filozofa, k duchu pravého veriaceho, ktorý sa klania pravému Bohu, je len krôčik. Zatiaľ čo od ducha prefíkaného a spupného človeka, človeka, ktorý je hrdinom len materiálne, veriaceho vo vlastné ja, je priepasť. A predsa, na svoj Olymp ste neumiestnili tých, ktorí sa svojím čnostným životom tak veľmi vyzdvihli nad ľudskú masu, až sa priblížili ku kráľovstvu ducha, ale dali ste tam tých, ktorých ste sa báli ako krutých pánov alebo ktorým ste ako otroci úslužne lichotili, alebo ste ich obdivovali ako živé príklady tých slobodných živočíšnych inštinktov, ktoré sa vašim nenormálnym chúťkam zdajú cieľom a zmyslom života. A závideli ste tým, čo boli zapísaní medzi bohov, zanedbávajúc tých, čo sa najviac priblížili k božstvu čnostným životom a zachovávaním náuky, ktorú podávali a podľa ktorej žili.
Teraz vám popravde ukážem spôsob, ako sa stať bohmi.
* Výrazy — ako sa stať bohmi a v nasledujúcej vete bude boh (za ktorým nasleduje adekvátne spresnenie boh syn Boha) — sú podobné výrazu v Ž 82, 6, na ktorý sa odvoláva Jn 10, 34. Ostatne, použitie malého začiatočného písmena v slove ,boh' a celý kontext (zvlášť tam, kde sa hovorí ,v kráľovstve toho, ktorý vás stvoril') vylučujú, že by sa človeku mohla pripísať tá istá prirodzenosť ako Bohu. MV to vysvetľuje v poznámkach uvedených v (3) 170.4, (6) 365.16 a (8) 537.11. Zdôrazňuje to často aj text Diela - v (1) 58.5 (veriaci sú nazvaní malí bohovia), v (7) 470.4 (Adam v stave milosti je označený ako o niečo menší ako Boh, jeho Stvoriteľ), v (8) 506.2 (človek sa stáva bohom skrze Božiu účasť a milosť). Podobne treba interpretovať ďalšie analogické tvrdenia v (8) 515.3 (skutočne poslušní sa stanú bohmi), (8) 516.5, (8) 524.7, (9) 600.36 a (10) 606.14.*
Ten, kto robí to, čo hovorím, a verí v to, čo učím, ten vystúpi na pravý Olymp a bude boh, boh syn Boha v nebi, kde niet nijakej skazenosti a kde je jediným zákonom láska. V nebi, kde sa navzájom miluje duchovne, bez tuposti a nástrah zmyslov, ktoré by vzájomne znepriatelili jeho obyvateľov, ako sa to stáva vo vašich náboženstvách. Neprišiel som vás žiadať o hlučné hrdinské skutky. Prišiel som vám povedať: Žite ako stvorenia obdarené dušou a rozumom, a nie ako zvieratá. Žite tak, aby ste si zaslúžili žiť, skutočne žiť s vašou nesmrteľnou časťou v kráľovstve toho, ktorý vás stvoril.
5 Ja som Život. Prišiel som vám ukázať cestu, po ktorej máte kráčať k Životu. Prišiel som vám všetkým dať život a dať vám ho, aby som vás vzkriesil z vašej smrti, z vášho hrobu hriechov a modlárstva. Ja som Milosrdenstvo. Prišiel som vás všetkých zavolať a zhromaždiť. Ja som Kristus Spasiteľ. Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta. A predsa, tomu, kto verí vo mňa a v moje slovo, tomu sa zrodí kráľovstvo v srdci už teraz na svete, a je to kráľovstvo Boha, Božie kráľovstvo vo vás.
Je o mne povedané, že som ten, ktorý prinesie právo národom

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* Porov. Iz 42, 1 — 9.*
To je pravda. Pretože keby obyvatelia každého národa robili to, čo učím, bol by koniec nenávisti, vojnám a násiliu. Je o mne povedané, že nebudem kričať, aby som preklial hriešnikov, ani nezodvihnem ruku, aby som zničil tých, ktorí sú pre svoj neslušný spôsob života ako nalomené trstiny a hasnúce knôtiky. To je pravda. Ja som Spasiteľ a prišiel som posilniť tých, čo omdlievajú a sú podlomení, dať miazgu tým, ktorých svetlo čmudí pre nedostatok potrebných štiav. Je o mne povedané, že som ten, ktorý slepým otvorí oči a väzňov vyvedie zo žalára a z väznice tých, čo sedia v temnotách. To je pravda. Najzaslepenejší zo slepých sú tí, čo ani zrakom duše nevidia Svetlo, teda pravého Boha. Prichádzam ja, Svetlo sveta, aby videli. Najviac uväznení sú väzni, ktorých reťazami sú ich vlastné zlé vášne. Každá iná reťaz nebude ničím po smrti väzňa. Ale reťaze nerestí trvajú a zväzujú aj po smrti tela. Prichádzam ich rozviazať. Prichádzam vyviesť z temnôt podzemného väzenia nevedomosti o Bohu všetkých tých, ktorých pohanstvo udúša pod nahromadenými modlami.
6 Poďte k Svetlu a k Spáse. Poďte ku mne, lebo moje kráľovstvo je pravda a môj zákon je dobrý. Žiada vás len, aby ste milovali jediného Boha a svojho blížneho, a teda odvrhli modly a vášne, ktoré vám zatvrdzujú srdcia, robia vás vyprahnutými, zmyselnými, zlodejmi a vrahmi. Svet hovorí: ,Utláčajme chudobného, biedneho, osamelého. Sila nech je mierou našej spravodlivosti, tvrdosť naším zvykom, neznášanlivosť, nenávisť a ukrutnosť našimi zbraňami. Pošliapme spravodlivého, aby nereagoval, a nešetrime vdovu a sirotu, ktorých hlasy sú slabé.'
* Porov. Múd 2, 10 - 12. *
Ja hovorím: Buďte láskaví a mierni, odpúšťajte nepriateľom, pomáhajte slabým, buďte čestní pri predaji a kúpe; aj pri presadzovaní svojich práv buďte veľkodušní, nevyužívajte svoju moc na deptanie utláčaných. Nemstite sa. Prenechajte Bohu starosť, aby vás ochraňoval. Buďte bezúhonní v každom smere, lebo miernosť je dôkazom morálnej sily, kým žiadostivosť je dôkazom slabosti. Buďte ľuďmi, a nie šelmami, a nebojte sa, že ste tak prihlboko upadli, že nebudete môcť opäť povstať.

-------------------------------------

Veru, hovorím vám, tak ako zablatená voda — ak sa vystaví slnku — môže sa znova premeniť na čistú vodu, keď sa vyparí na slnku, ktoré ju prežiarením očistí a vyzdvihne ju k oblohe, aby opäť spadla ako dážď alebo blahodarná rosa zbavená nečistôt, tak aj duchovia, čo prídu k veľkému Svetlu, ktorým je Boh, a budú k nemu kričať: ,Zhrešil som, som blato, ale túžim po tebe, Svetle,' stanú sa duchmi, ktorí budú vystupovať očistení k svojmu Stvoriteľovi. Odstráňte hrôzu zo smrti a urobte zo svojho života mincu, ktorou získate Život. Vyzlečte sa z minulosti ako zo špinavých šiat a zaodejte sa čnosťami. Ja som Slovo Boha a v jeho mene vám hovorím, že kto bude mať vieru v neho a dobrú vôľu, kto sa bude kajať zo svojej minulosti a bude mať dobrý úmysel do budúcnosti, či je Žid či pohan, stane sa Božím dieťaťom a vlastníkom nebeského kráľovstva.
Na začiatku som sa vás spýtal: ,Kto je Mesiáš?' Teraz vám hovorím: To som Ja, ktorý s vami hovorím, a moje kráľovstvo je vo vašich srdciach, ak ho prijmete, a potom bude v nebi, ktoré vám otvorím, ak vytrváte v mojom učení. Toto je Mesiáš a nič viac. Kráľ duchovného kráľovstva, ktorého brány otvorí svojou obetou všetkým ľuďom dobrej vôle."